仁王护国般若波罗蜜经.二卷八品 古籍古书网盘下载

本经分为二卷八品。 一.序品:是三科中的序分,说明仁王般若法会发起的因缘。 二.观如来品:本品主旨在彰显如来的果德,使众生对福慧具足,清净庄严的佛果,生起渴仰希

本经分为二卷八品。 一.序品:是三科中的序分,说明仁王般若法会发起的因缘。 二.观如来品:本品主旨在彰显如来的果德,使众生对福慧具足,清净庄严的佛果,生起渴仰希求的心。又本品以内空、外空、内外空,乃至佛果空等,广显般若空理。如经中说:“以甚深般若波罗蜜多,照见一切诸法皆空。”佛陀说诸法皆空,原是为了破除一切有执,但是又恐众生执着空见,否定一切善恶因果,因此又说:“诸有为法,法集故有,受集故有,名集故有,因集故有,果集故有,六趣故有,十地故有,佛果故有,一切皆有。”说明诸法是缘起无自性的,所以能显现如幻假有的诸法差别相。如果能从如幻假有的诸法差别相上,照见诸法毕竟空寂,说空不落断灭,谈有不执实常,“不观色如”,“观身实相,观佛亦然”,如此“无二无别,犹如虚空”,则能体见如来。 三.菩萨行品:前品彰显如来的果德,此品明其修因。有因有果,有广大的菩萨行因,才能感得无上清净万德庄严的佛果。因此本品初以“依五忍法,以为修行”,继而将五忍法开为十四忍,说明三贤十地菩萨所修所断。 此十四忍是趋向佛果的大道,如经中说:“此十四忍,十方世界,过去现在,一切菩萨所修所行,一切诸佛之所显示,未来诸佛菩萨亦复如是,诸佛菩萨不由此门得一切智者,无有是处。”并且以“自所行处,及佛行处”,教化一切众生;又“以幻化身,而见幻化,正住平等,无有彼此,如是观察,化利众生”,说明虽化度一切众生,而能不着能化所化之相。四.二谛品:本品主旨在说明二谛非一非异,二谛皆空的道理。诸佛出世,依证二谛而说法;菩萨修行,依解二谛而修行;众生流转,依迷二谛而流转。二谛,就是“寂灭胜义空”的胜义谛和“诸法因缘有”的世俗谛。诸佛说一切世间众生法,说一切出世菩萨法,都是依二谛而说。随顺世间,安立名相,意在显示最胜第一义,因此,离世俗谛无胜义谛,无胜义谛则不必安立世俗谛。如经中说:“解心见无二,求二不可得,非谓二谛一,一亦不可得。”又说:“幻化见幻化,愚夫名幻谛,幻师见幻法,谛幻悉皆无。若了如是法,即解一二义,遍于一切法,应作如是观。”所以佛及众生、染与净、一与二、烦恼与菩提、有为与无为,平等无二。五.护国品:前三品明内护,是护出世间法(护佛果、护十地行),此品明外护,是护有情器世间国土(护国)。《观如来品》中,波斯匿王请示佛陀护国法门,佛陀却先为波斯匿王宣说护佛果、护十地行。这是因为五趣杂居地是众生共业所招感的,因此,要护国,首先必须对三宝的不可思议功德生起信心,有了信心,自然能行善持戒,如此一来,自然可以护人护国。 本品宣说护国的法门是应当要受持读诵讲说本经,如经中说:“一切国土,若欲乱时,有诸灾难,贼来破坏,汝等诸王应当受持读诵此般若波罗蜜多,严饰道场,置百佛像,百菩萨像,百师子座,请百法师解说此经,于诸座前然种种灯,烧种种香,散诸杂花,广大供养衣服卧具,饮食汤药,房舍床座,一切供事,每日二时讲读此经,若王、大臣、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,听受读诵,如法修行,灾难即灭。”受持读诵此经,不但可以消除国难,个人厄难也可以消除,所求如意。如经中说:“一切所求,官位富饶,男女慧解,行来随意,人天果报,皆得满足,疾疫厄难,即得除愈。杻械枷锁,捡系其身,皆得解脱。破四重戒,作五逆罪,及毁诸戒,无量过咎,悉得消灭。”释提桓因退顶生王军,普明王感化斑足王,五千国王诵此经,现生获报,都是修此法门免难获益的明证。 六.不思议品:内护修证,外护国土,都离不开般若法门。般若的甚深妙理,非口所能宣说,非心所能测度,唯佛与佛乃能知之。本品借散花之不可思议神变,而彰显其非思议可及的德用。 又世尊为大众示现一多无碍,大小兼容,净 秽不异,刹土互摄,圣凡无碍等不可思议神通,是因指见月,借事显理,是说示万法无自性的般若实相妙理。七.奉持品:《菩萨行品》中,详明诸位菩萨的化处及所化众生,略明菩萨的所修法及所断障。本品则略明化利众生,详明所修法和所断障。经中说,十三观门是三贤十圣的行法。修持此十三观门者,则称为十三大法师。配之于五忍,则于伏忍、信忍、顺忍、无生忍,各有上中下三种忍,共为十二,又加寂灭忍的下忍为十三。又修持此十三观门者为大法王,应当如佛一般而受供养。 《护国品》中略明诸难的生起,本品则广明诸难发生的景象,以及灾难产生的原因。灾难有七种: 日月失度难。 星辰失度难。 诸火焚烧难。 时候失度难。 大风数起难。 天不下雨难。 贼来侵国难。 灾难生起的原因是: 不孝顺父母。 不敬事师长、沙门、婆罗门。 国王、大臣不行正法。 灾难起时,诸国国王如果能供养般若正法,建立三宝,佛?五方菩萨摩诃萨往护其国,令其国界,无诸灾难。八.嘱累品:本品是属流通分。“人能弘道,非道弘人”,佛法能否久住世间,化利一切众生,端赖佛弟子是否依法修持,护持弘扬。所以世尊每于法会最后,必嘱咐菩萨、比丘、及诸大众要受持读诵,为人解说,使佛法能广为流通,世代不绝,普利有情。

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